Таласская битва

Ислам в Казахстане

Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 1 апреля 2016 года; проверки требуют 76 правок.

Распространение ислама

Распространение ислама на территорию современного Казахстана происходило в течение нескольких столетий, начиная с южных регионов.

Таласская битва

Первым толчком к распространению ислама, стала Таласская битва 751-го года. При которой карлуки Карлукского каганата, объединившись с войсками Аббасидской империи, одержали победу над войсками Танского Китая. Победа в сражении, остановила экспансию китайской империи Тан на запад, и позволило исламу утвердиться среди оседлого населения Семиречья и на Сырдарье к концу Х века.

Сельджуки

Примерно в середине Х века на территории Кызылординской области возникла новое мусульманское государство — Сельжукская империя, в котором правили тюркские кочевники огузы династии Сельжукидов. Единовластными султанами сельджуков были внук Сельджука Тогрул-бег (1035, 1058—1063), его правнук Алп-Арслан (1063—1072), а также Мелик-шах I (1072—1092), Султан Санджар (1118—1157).

Ясави

В средние века, ключевую роль в распространении ислама, также сыграл писавший поэтические стихи и философские труды на тюркских языках тюркский суфийский мыслитель — Кожа Ахмет Яссауи, основатель суфийского ордена Ясавия.

Наследие

Памятник той эпохи — сочинение средневекового тюркского писателя и поэта Юсуфа Баласагунского (1015—1016) Кудатгу Билиг, в котором получила отражение исламское мировоззрение. Для него характерна веротерпимость, признание свободы мнений в религии, а также симбиоз ислама и эстетичное описание добродетели.

Поэма Юсуфа Баласагуна

Поэма Юсуфа Баласагуна Благодатное знание (Кутты билик) — одновременно и художественное произведение, и этико-дидактический и политико-философский трактат. Действующие лица — аллегорические образы, олицетворяющие справедливость (Кун-Тогды), счастье (Ай-Толды), разум (Огдулмиш), довольство (Огдурмиш). Поэма построена в форме диалогов между основными персонажами.

Поэма Благодатное знание и ислам в Казахстане

Поэма написана в размере мутакариб арабской системы стихосложения аруз и является первым примером использования аруза в тюркской литературе. Форма написания — сдвоенный стих маснави. Поэма Благодатное знание (Кутты билик) начинается со строк автора о том, что его поэма написана на тюркском языке:

Да, книг у арабов, таджиков немало,
А нашею речью сия – лишь начало.
Кто мудр, эту книгу оценит с почтеньем.

Влияние суфийских орденов и ханов

В период Золотой Орды большое влияние обретают суфийские ордена Накшбандия и Ясавия, которые играют роль мозговых центров при ханах. Первым монгольским ханом, принявшим ислам, становится монгольский император Берке (1255—1266). Приняли ислам также его младшие братья Беркечар, Бури и Тукай-Тимур. Туда-Менгу стал вторым монгольским мусульманским императором Золотой Орды.

Ислам в современном Казахстане

В настоящее время ислам воспринимается казахским населением как составная часть этнической идентичности. Основная масса казахского населения считают себя мусульманами и соблюдает в той или иной мере хотя бы часть исламских обрядов и предписаний.

Например, обряд мужского обрезания (сундет) и праздник сундет-той совершает подавляющая часть казахов, погребение по мусульманским обрядам и жаназа намаз по покойному производят большинство казахов. Наряду с исламом среди верующих казахов сохраняются и некоторые остатки доисламского периода.

Празднование Навруз (21 марта) — праздник прихода весны по астрономическому солнечному календарю, а также иранский национальный праздник.

Мечети в Казахстане

В настоящее время в Казахстане функционируют около 3700 мечетей. Наиболее известная из них — это Мечеть имени Машхура Жусупа.

Ислам в Казахстане: исповедующие народы

Ислам в Казахстане исповедуют в основном казахи, узбеки, уйгуры, дунгане, таджики, киргизы, туркмены, татары, башкиры, а также ряд традиционно исламских народов Северного Кавказа.

Азербайджанцы, в свою очередь, в большинстве своем придерживаются шиизма.

Примечание

Некоторые внешние ссылки в этой статье могут вести на сайты, занесенные в спам-лист. Редакторам рекомендуется заменить такие ссылки на соответствующие правилам сайты или библиографические ссылки на печатные источники либо удалить их (возможно, вместе с подтверждаемым ими содержимым).

260 лет минуло со дня грандиозного сражения, происшедшего в Таласской долине (граница современных Казахстана и Кыргызстана) возле древнего города Атлах. Битва между войсками Аббасидского халифата и Тюргешского каганата с одной стороны и армией танского Китая с другой за контроль над Центральной Азией стала фактически столкновением цивилизаций.

Единственное в истории арабо-китайское сражение на реке Талас произошло в 751 году и до сих пор продолжает оставаться предметом исследования, поскольку имело огромное цивилизационное значение. Причем столкновение двух культур оказало влияние не только на регион Центральной Азии, эта битва остановила экспансию танского Китая на Запад.

Древнее культурное столкновение

Арабская армия во главе с наместником Абу Муслима Абд ар-Рахман ал-Хурасани ал-Марвази (747–755) – Зийадом ибн Салихом и китайская во главе с Гао Сяньчжи четверо суток стояли друг против друга, не решаясь вступить в сражение. Полководцы вряд ли тогда догадывались, что от исхода их битвы решится вопрос, какая культура будет доминировать в Центральной Азии в течение последующих столетий – мусульманская (арабская) или дальневосточная (конфуцианская, китайская)?

Сегодня мы знаем, что на исход битвы в немалой степени повлиял выбор местных народов – западных тюрков и карлуков, которые встали на сторону мусульман.

Исторические источники и исследования

Сегодня историю Таласской битвы изучают по сохранившимся кратким сведениям в трудах средневековых мусульманских авторов – Китаб бад ал-халк ва-т-тарих ал-Мутаххара ибн Тахира ал-Макдиси (писал в 966 г.) и ал-Камил фи-т-тарих Ибн ал-Асира (умер в 1233 г.). Китайские известия по таласской теме проанализированы американским исследователем К. Бэквитом.

Политические изменения

Примечательно, что Абу Муслим Абд ар-Рахман представлял халифат Аббасидов (749–1258), которые всего за несколько лет до начала Таласской битвы – в 749 году – пришли к власти вместо Омеййадов (660–749). До государственного переворота, приведшего к смене власти, аббасидский имам Ибрахим (умер в 749 г.) в марте 747-го послал Абу Муслима в Хорасан как своего личного представителя.

Здесь Абу Муслим сумел организовать местную антиомеййадскую организацию и за месяц собрал несколько тысяч сторонников аббасидов. После ряда побед продвижение армии восставших на за­пад возглавил Кахтаба, а Абу Муслим уже из города Мерва продолжал руково­дить остальной территорией Хорасана и захватом Мавераннахра.

Конец монополии исламизации

Важнейшим следствием государ­ственного переворота, устроенного аббасидами, стали утрата арабами приви­легированного положения, а значит, их монополии на власть, а также уравнение в правах мусульман разного этническо­го происхождения. Это в свою очередь привело к быстрой исламизации Ирана и Центральной Азии и усилению роли иранского и тюркского элементов в политической и духовной жизни халифата.

Абу Муслим и его восточная политика

Итак, укрепившись в Мерве, наместник Аббасидов – Абу Муслим управлял восточной частью мусульманского мира (машрик) в качестве независимого правителя. Он старался укрепить государственность всеми мерами, подавляя противодействия сепаратистских сил.

Формирование новой формы правления

За восемь лет активной религиозно-политической деятельности Абу Муслим сформировал новую форму правления, создал новую местную правящую элиту, поддержав стремления местных государственных деятелей к созданию сильной государственности на востоке аббасидского халифата.

Роскошный дворец в Самарканде

В качестве подтверждения сильной власти Абу Муслима можно назвать его роскошный дворец в Самарканде, обнаруженный недавно во время археологических исследований. Он предназначался для проведения официальных приемов и других государственных дел.

Акыртас и его связь с восточной политикой

Связь с исламским культурным влиянием

Возведение так и незаконченного дворца Акыртас на территории Жамбылской области, судя по всему, так же как и строительство дворца в Самарканде, связано с восточной политикой Абу Муслима. Мечеть на территории комплекса Акыртас позволила опровергнуть версии об Акыртасе как брахманском храме или несторианском монастыре.

Строительство Акыртаса

Фундамент, укрепленный красным песчаником, позволил дворцовому зданию сохраниться до наших дней, отмечая его связь с арабским полководцем Кутайбой ибн Муслимом (Абу Муслимом). Акыртас представляет собой четырехугольное строение, выложенное из массивных блоков красного песчаника, включая мечеть и другие помещения.

Строительные особенности

Дворец в Акыртасе состоит из четырех частей, где помещения расположены вокруг дворов, а также имеет хаузы-водохранилища и парк. Это сооружение соответствует планам восточной политики Абу Муслима и его союзников из местной среды.

Таласская битва и «восточная политика» Абу Муслима вошли в историю как решающий фактор в исламизации политической элиты Центральной Азии. Победа арабов оказала сильное воздействие на распространение мусульманской культуры, в первую очередь среди городского населения. Письменные источники свидетельст­вуют об увеличении числа городов в указанное время. Так, судя по древним архив­ным данным, в предгорной полосе Таласского Алатау появились города Джумушлагу и Манкент; на Средней Арыси сформировался округ Кенджида с центром в Усбаникете; в Отрарском оазисе – города Кедер, Весидж и Бурук, в округе Шавгар – Йасы, Шагильджан, Карнак, Карачук, Сауран; в низовьях Сырдарьи – Сыгнак, Дженд, Асанас, Барчкент; на северных склонах Каратау – Баладж и Берукет.

Другим последствием Таласской битвы, важным для промышленного развития нашего региона, можно считать начало производства бумаги в городе Самарканде. Секрет «бумажного мастерства» привезли китайские мастера, захваченные в плен под Таласом. Кроме этого, значимость Таласского сражения отмечают и западные исследователи, поскольку оно остановило танскую экс­пансию на Запад.

В Институте востоковедения им. Р. Сулейменова Комитета науки Министерст­ва образования и науки РК проводятся исследования по изучению истории и культуры Казахстана того времени. В рамках программы «Культурное наследие» наш институт издал две книги, посвященные эпохе «таласской битвы» – «Письменные источники по истории и культуре Алма­ты (VIII – начало XX в.)» и «Восточные источники об Алматы». Эти издания интересны тем, что в них мы включили переводы документов, имеющих отношение к истории Таласской битвы. Также этой теме посвящена докторская диссертация «Тюрки и иранцы в Танской империи (618–907 гг.)».

Значение Атлахской битвы

Всего получено оценок: 109.

Обновлено 22 Мая, 2023

Битва на реке Талас, произошедшая в 751 году между китайцами и арабами, известна также под названием Атлахская. Она стала одной из самых важных битв в ранние Средние века. Фактор исторической значимости этого сражения в том, что оно остановило экспансию Китая периода правления династии Тан на запад.

Особенности сражения

К середине VIII века от единого Арабского халифа отделился халифат Аббасидов. После завоевания Ближнего Востока и Ирана арабы начали экспансию в Среднюю Азию, где проходил Великий шёлковый путь, связывающий Китай и Восточное Средиземноморье.

Рис. 1. Битва на реке Талас. 751 год.

Арабы также присоединили к своим владениям южную часть Западно-Тюркского халифата. В Средней Азии началось распространение ислама. С востока шла экспансия империи Тан, правившей Китаем с 618 года.

В 749 году китайский полководец Гао Сяньчжи захватил Ташкент и казнил его тюркского правителя. Город Тараз оказался в осаде, и туда наместник Хорасана Абу Муслим отправил из Самарканда конное войско, которым командовал Зияд ибн Салиха. Кавалерия была из Йемена, её усилили местные тюркские ополченцы из племенного союза карлуков.

Каждая из сторон выставила на поле битвы не менее 20–30 тыс. воинов. Битва между арабами и войском империи Тан длилась дней и завершилась поражением китайцев. Можно выделить две причины поражения китайцев.

Место битвы находится на современном казахско-киргизском пограничье, между Таразом и Атлахом. К северу от этого места жили племена тюргешей, к западу находился Хорасан, к югу — Фергана, а к востоку жили племена карлуков и уйгуров. Косвенно союзниками Аббасидов были тибетцы.

Рис. 2. Таласская битва. 751 год.

Последствия для Китая и для арабов

Одним из изменений после Атлахской битвы для Средней Азии стало усиление там арабского, а значит, и мусульманского присутствия. Империя Тан прекратила экспансию на запад, в том числе и потому что была занята подавлением восстания Ань Лушаня в 755–763 годах.

Его значимость в том, что началось усиление кризисных явлений в государстве, а само оно стало самым крупным внутренним конфликтом в Китае в Средние века. Танская армия отступила даже из Синьцзяна, где находилась около 100 лет.

Вскоре, в 756 году, халиф государства Аббасидов послал в Китай войско из 22 тыс. наёмников для помощи императору в подавлении восстания. Мусульмане из Нинся-Хуэйского автономного региона считают себя потомками этих арабов, осевших в Китае.

После битвы на реке Талас в упадок пришёл буддизм в Средней Азии, а сами буддисты потеряли контроль над частью Великого шёлкового пути — он перешёл к мусульманам. Из-за такого культурного разрыва китайский буддизм стал развиваться в самостоятельную религию.

Дипломатические контакты между Аббасидами и Китаем не прекратились. С 752 по 798 год в империю Тан прибыло 13 дипломатических подарков.

Принимавшие участие в битве карлуки в 766 году создали свой каганат и к 775 году установили контроль над Кашгарией.

Китайцы, попавшие в плен к арабам, познакомили последних с технологией производства бумаги и шёлкоткачеством. Первая бумажная фабрика в халифате Аббасидов появилась в Багдаде в 795 году.

Рис. 3. Империя Тан. Карта.

Что мы узнали?

Кратко подытоживая, значение атлахской битвы (751 г.) состоит в том, что в Средней Азии усилилось мусульманское присутствие, а буддизм пришёл в упадок; империя Тан прекратила экспансию на запад. Можно сделать вывод, что в истории России она следа не оставила, так как произошла за 110 лет до призвания варягов в Новгород Великий.

Тест по теме

Чтобы попасть сюда — пройдите тест.

Оценка доклада

А какая ваша оценка?